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贫穷历来不是功德。贫穷遮盖了人的眼睛,让他看不到食物以外的东西;贫穷禁闭了人的身体,让他像动物相同不停地被原始愿望摧残。贫穷掠夺了人的力气、庄严和权利,让他在天然、神灵和权利面前自觉脆弱,阿谀奉承。

二十世纪五十年代,美国学者刘易斯提出了“贫穷文明”的概念。他总结的贫穷文明的特征包含较高的死亡率,较低的估量寿数,较低的教育水平,为生计而进行长时刻斗争,典当,过着受捆绑的日子,毕生繁忙而无空闲,神往权利,大男人主义,只管眼前,不信赖政府,脆弱无能,对地位差异灵敏而缺少阶级觉悟等等。这种贫穷文明使人们有一种激烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有真知灼见,他们视界狭隘,不能在广泛的社会文明背景中去知道他们的困难。

咱们得从头界说文明与财富的联系。财富让人有剩余的时刻和精力来关怀自己的心里,关怀视界以外的大千国际,思索那些与胃无关的奢华问题。财富是文明成长的土壤。

古希腊文明便是建立在滚滚而来的金币之上的。由于瘠薄的土地无法养活自己,希腊人不得不测验外出冒险。巨大的希腊船队源源不断地输出葡萄酒、橄榄油、陶器,运回粮食和金钱。有位经济史家断语:“公元前六至四世纪之间,希腊经济正飞速上升……若充沛估量不同年代的具体情况,雅典经济给人的形象与十九世纪的欧洲有点相似。”

殷实起来的布衣要求政治权利,终究导致了民主政治的生成。

而中世纪之后,欧洲之所以能突破漆黑,迎来文艺复兴,根本原因也在于跟着生产技术的改善,欧洲的农奴能够越来越殷实,而且能够和封建主讨价还价,取得市民身份。他们的教育水平不断提高,精力力气不断添加,终究推动了产品货币化的浪潮,迎来了资本主义的开展。

如前所述,我国农人的均匀犁地在宋朝今后,再也没有回到人均十亩的水平以上。因而,宋代在我国文明史上成了最终一个光辉的朝代。在那之后,元、明、清三代,贫穷化的加重日益消耗着我国的精力,使我国文明进入了长时刻的中止和后退。贫穷对人的庄严和人道的蜕化所形成的结果是无法衡量的。一个宗族式微贫穷之后,其宗族成员往往会由往日的神采飞扬而变得精力萎靡,气质庸俗,而其家长的风格则也会日益目光短浅,独裁、粗犷。我国的改动正与此相似。自宋朝消亡之后,尊贵气质和人文气味在我国文明中越来越淡漠,盛唐时的自傲和宋代的高雅再也难以复现。

贫穷身世的朱元璋,则是我国文明劣化过程中的一个重要推手。

朱元璋契合苦大仇深的贫穷阶级的悉数条件。十多岁开端,就去给地主放牛。贫民的孩子好养活,尽管吃的是国际上最恶劣的饭食,也没有耽搁他长成一副魁伟的身段,只不过容貌丑了点:脑袋很长,下巴广大,整个一张驴脸。《明史》含蓄地称他“姿貌雄杰,奇骨贯顶”。

这个未来的皇帝最爱玩的游戏是“做皇帝”。“你看,尽管光着脚,一身蓝布短衣满是窟窿补丁,破烂不堪,他却会把棕树叶子撕成丝丝,扎在嘴上作胡须,找一块车辐板顶在头上算是平天冠,土堆上一坐,让孩子一行行,一排排,毕恭毕敬,整整齐齐三跪九叩头,同声喊万岁”(吴晗《朱元璋传》)。

仅有的文明活动便是听邻居八乡游串的平话先生来讲书了。什么《隋唐》、《三国》、《杨家将》、《大宋宣和遗事》。在这些评书里,他知道了“君叫臣死,臣不得不死”,知道了朝廷之上有“忠臣”、“奸臣”,知道了“宋太祖一条哨棒打下四百八十座军州”。关于到今日为止的绝大多数我国人来说,这些评书演义,也便是传统文明中粗糙的底层文明产品,才是他们实在的精力柱石,奠定了他们终身的思想形式。

在村庄社会里,不只仅有憨厚的情面和田园风光,也有愚蠢、粗野和对权利的盲目依从。就在社会最底层的摸爬滚打中,底层文明精力全方位地渗透进朱元璋的身心。而跟着命运奇特的改动,登上皇位的朱元璋不行避免地把他性情中的贫穷文明因子更为广泛深入地传播到整个国家和民族精力里边。

终其终身,大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农人思想方法的牢牢约束,咱们在他的治国大政方针里,能够明晰地分辨出淮河南岸那个小村庄的贫穷文明的精力印记。

根据村庄日子经历,洪武皇帝的治国理念中表现出激烈的静态取向。他管理国家的根本倾向便是把国家的工作方法固定化,使整社会后退到“小国寡民,老死不相往来”的原始状况。当了皇帝的朱元璋保持着朴素的农人品德,对全国老年人施以特其他尊重。他公布《存恤高年诏》,规则“地点有司精审耆民……年八十、九十,邻里称善者,备其年甲、行实,具状来闻。贫无工业,八十以上,月给米五斗、肉五斤、酒三斗;九十以上,岁加赐帛一匹、絮十斤;其田业仅足自赡者,所给酒、肉、絮、帛如之。”

撤销宰相后,朱元璋一个人忙不过来。他想入非非,以为民间老儒起自田间,憨厚厚道,富于经历,所以从社会底层直接选拔辅政人员。他在洪武十三年九月建立四辅官准则,以“协赞政事”,从民间找了几个一般老儒王本、杜占、龚斅等分任春官、夏官、秋官和冬官,辅佐自己施政,“关怀特隆”。不过实行了一段时刻,朱元璋发现自己的主意太单纯。“诸人皆老儒,起田家,惇朴无他长”,这些白叟除了看孙子,其他奉献的确难以做出,所以洪武十五年他不得不又废除了四辅官。

关于外部国际,农人们的根本反应是排挤、惊骇和不信赖。关闭的日子状况让他们感觉安全、轻松。他们不爱冒险,只想守着长辈传下来的日子方法,原封不动地安安稳稳地生计下去。尽管取全国依托的是武力、进步和冒险精力,但是一旦全国安靖,朱元璋马上康复了农人的保存赋性。大元帝国是一个国际性帝国,继承者朱元璋却对外面的国际丝毫不感兴趣。他满足于把蒙古人赶回沙漠,并没有深化沙漠完全殄灭之。日本人不断制造事端,对他进行寻衅,他也是发几道诏书,训斥一顿完事,没动过发兵远伐的想法。他对曾给我国带来巨大财富的海外交易不感兴趣,不光禁绝了海外交易,乃至制止渔民下海捕鱼,把海岛上的居民悉数内迁,“以三日为限,后者死”。在《皇明祖训》里,他把二十多个邦邻列为不征之国,以这些国家“得其地不足以供给,得其民不足以使令”,劝诫子孙,“牢记不行”对它们动心思。尽管没有多少产业需求维护,我国农人代代对护家院墙一向有着不衰的热心。而继秦始皇之后,朱元璋的明代又一次花费巨大人力物力来重修长城,致使咱们今日所见到的长城,根本都是明代遗物。

短视的实惠观是孤庄村日子在朱元璋身上打下另一个深入的印记。底层文明是饥饿的产品,实用主义是它的中心,占有和保存那点为数不多的生计资源招引了农人们的悉数注意力。为了一点粮食,几间草屋,人们能够毫不爱惜地运用膂力脑力,把算盘打到最精,让每一粒米都发挥最大效益。农人较少有时机训练归类、笼统、推理这些较高层次的思想能力。在他们的脑筋里,国际是以实实在在的什物方法存在的,是山、河、土地、树木、庄稼、猪、牛、羊、鸡这些事物的总和。他们核算数字时,眼前总是要闪着这些事物的形象,或许幻想着手指头、脚指头的姿态,才干算得过来。他们不能了解超出什物层面的道理。

朱元璋和任何一个孤庄村同乡相同,是坚决的重农轻商主义者。在他们眼里,商人都是坐收渔利者。他们在土地上辛辛苦苦地用汗水换来实实在在的粮食,而商人们仅仅把货品在各地交流一下算了,货品总量并没有添加,但却像变魔术相同地变出了许多额定的赢利。这无论如何让他们想不通。因而朱元璋是我国前史上最为轻商的皇帝。为了贬低压制商人,他特意规则,农人能够穿绸、纱、绢、布四种衣料。而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服。商人考学、当官,都会遭到种种刁难和约束。

本来在宋代我国就实行了税收全面货币化,而朱元璋却使税收准则退化到什物制阶段。“衙门内的传令、狱丁,都由各村庄轮派,即便文具纸张,乃至桌椅板凳公廨之修补也是相同零散杂碎地向乡民征取”。黄仁宇说,朱元璋的规划“等于向中外宣告:我国为国际上最大的乡村集团,它大能够不需求商业而满意满意”。

第三个影响是激烈的亲族观念。“打仗亲兄弟,上阵父子兵”。乡村社会里,血缘联系比任何联系都牢靠。成为皇帝的朱元璋对任何人都抱着激烈的猜疑之心,独独对予自己的血亲却无条件地倚重信赖。他对任何人都刻薄寡恩,唯对自己的亲人奉之只怕不厚。

尽管有历代藩王之乱的前车之鉴,朱元璋仍是视若无睹,顽固地让他的孩子们共享皇帝的权利。他的孩子都被封为亲王,具有雄厚的军力,“带甲八万,革车六千”,以此避免帝国大权落入外姓之手。大臣们指出他封建诸王之策的严峻坏处,他却以为这是挑拨他的骨血,把进言者抓来囚死狱中,这一组织死后总算酿成了靖难之乱。他规则了历代以来最薄的官俸,一起又规则了历代最厚的皇族俸禄。他规则他的亲属和子孙们都要世代代代安享富有,不用从事任何工作,致使皇族的供给成了明中期之后国家最沉重的财政负担。

我国农人是国际上最能吃苦耐劳的人种。他们在核算生产成本时,历来不把自己的劳作算进去。如同膂力和精力是一种最不值钱的东西,能够恣意耗用。有乡村日子的艰苦打底,朱元璋是我国前史上最勤政的皇帝之一,他历来不惮给自己添加工作量。从登基到逝世,他几乎没有歇息过一天。在遗诏中他说:“三十有一年,忧危积心,日勤不怠。”据史书的记载,从洪武十八年(1385)九月十四日至二十一日,八天之内,朱元璋审阅览表里诸司奏札共一千六百六十件,处理国务计三千三百九十一件,均匀每天要阅览奏札二百多件,处理国务四百多件。仅此一端,即可幻想他是多么勤勉。

在对自己的享用上,农人是最严峻的克己主义者。几千年的贫穷日子堆集下来,他们的节约欲乃至现已成了一种盲目的天性,而不是一种手法。朱元璋的节约,在历代皇帝中也可谓空前绝后。当了皇帝后,他每天早饭,“只用蔬菜,外加一道豆腐”(陈梧桐《朱元璋大传》)。他所用的床,并无金龙在上,“与中人之家卧榻无异”。他命工人给他造车子造轿子时,按规则应该用金子的当地,都用铜替代。朱元璋还在宫中命人开了一片荒来种菜吃。洪武三年(1370)正月的一天,朱元璋拿出一块被单给大臣们传示。我们一看,都是用小片丝绸拼接缝成的百纳单。朱元璋说:“此制衣服所遗,用缉为被,犹胜遗弃也。”

像每个农人相同,朱元璋有着激烈乡土观念。他手下的功臣,绝大部分都是自己的老乡。登基之后,他觉得哪个当地也没有老家好,越来越牵挂淮河南岸的那个小村。“圣心怀念帝乡,欲久居凤阳”。凤阳本是瘠薄之地,立国之初,他却坚持把国都定在这儿。尽管大臣们屡次劝谏,也不动摇。农人们日子中再三节约,盖房子时却会倾其所有。

相同,为了运营中都凤阳,一向坚持轻徭薄赋的朱元璋也劳民伤财,不吝人力物力,先后征用了几十万军人和工匠,花钱只怕不多,用料只怕不精,为求巩固,石缝里都灌上铁汁。不料工匠们不堪劳役,用“厌胜法”表明愤恨。气急败坏的朱元璋把大批工匠杀掉,荣归故里的方案也因而而失败。要不然,淮河南岸那个“十年倒有九年荒”的瘠薄小村,就真的成了大明王朝的首都。

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